开卷的标准是什么，有用、有趣还是其他？
以有用无用为尺度的读书是一种生存导向型的阅读。大学毕业以前，学了那么多课本，看了那么多专业书，最终能用在工作上的知识也许不足两成，能用在生活的更少。知识一直在更新，实践更需“终身学习”。并非说有用的读书观点不对，而是说如果仅满足于此，会过于狭窄，会停留在技能或专业层面，而缺少超越自己的机会。平时读些闲书或“无用”之书，那些天马行空的思考，异想天开的创意，虚无缥缈的想象，可能会让你豁然开朗，获得挑战困难的勇气，提升人生的自信。
有用与无用是相对的。正如梁文道所说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”回顾读书生涯，大三开始读《胡适还是鲁迅》《忏悔还是不忏悔》《往事并不如烟》等历史思辨类著作，虽无法用于工作，却培养起批判思维和怀疑精神，学会独立思考，这是有用还是无用？再“有用”的知识恐怕也只是临时性作用，再“无用”的理念也可能受益一生。
以有趣或无趣来度量的读书是一种生活导向型的阅读。有趣的书大多通俗易懂，能让人获得轻松感和成就感，但也可能肤浅、没营养、过目即忘，例如琳琅满目的心灵鸡汤畅销书。并非说有趣的读书想法不对，而是说如果仅止步于此，容易将自己引向“娱乐至死”之路，而缺少心灵成长的机会。平时读些有挑战性的、鞭辟入里的学术类著作，那些灵光闪现的火花，深奥的真知灼见，光辉灿烂的思想，可能更体味人生，理解社会运作的密码，读懂宇宙运行的真谛。
有趣与无趣是相对的。大二开始读《政府论》《送法下乡》《法治及其本土资源》等法学经典，枯燥无味，进展艰难，每一页的笔记满满当当，但读后宛若脱胎换骨，书中石破天惊的观点、独辟蹊径的论证、来自实践的认知、结合国情的议论，20年来受益匪浅。“读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”每本书读后都好像在天地间自由地飞翔，再回人间时已功力倍增，这是有趣还是无趣？表面“有趣”的阅读也许只是感官刺激，看似“无趣”的阅读可能最终趣味盎然。
可见，阅读的有无用、有无趣还是功利导向，而好的阅读应是心灵导向。心灵的阅读是一种“读书就是读书”的态度，一种与作者交流的姿态，一种在读书中修行和成长的心态，而非为了什么而读书的索取。用心的阅读才是悦读，比有用或无用更重要的是高度与格局，比有趣或无趣更关键的是深度与灵魂。
这是一种生命导向型的悦读，探寻灵魂深处，直抵生命本质。如用归零的心态阅读克里希那穆提的《重新认识你自己》后，会发现自己的贪婪、好辩、愤怒、羡妒、愚笨，会重新理解自己与世界、与社会、与自己的关系，会启动富有创造力的改进行动。这样的悦读，让内心变得有序、平和、宁静、喜悦，沉浸在心与心的对话与感受中。或许读后日常生活表面并无多大变化，山还是山，水还是水，但内在已不再是原先的山和水，生命拥有更从容和自在的状态了。
而且阅读不管有无用、有无趣，都能获得生命层面的体验。如用客观的心态阅读卡多佐的《法律的成长》后，会发现一百年前，卡多佐已将司法的规律论述透彻，并被实践所证明，从中看到的不仅是法律的灵魂，还有人类的灵魂；不仅是法律的成长，还有人类的成长。这样的高度与深度、格局与胸怀，令人沉浸在心对万物、对关系的领悟中，“我洞悉了真理/我幸福无比。”也许读后对于改变现状还是很难，体制与人心都是一座座大山，但已不再无力和失望了。
心灵的阅读同样需要心灵的读本才能相得益彰，而经过历史检验的经典是走进心灵的阅读的最佳途径。当然了，不管哪种阅读方式都有其优缺点，因此既要找到适合自己的方式，也要不断反思和超越自我，实现心灵的持续成长。
